我们的分裂性世界 （一）

我们的时代关于爱与意志的问题在于，尽管从前我们总是将其视为生活困境的解决之道，而如今其本身已经成为问题。的确，在这个过渡的时期，爱与意志变得更为艰难，指导我们心灵航向的古老神话与象征已不复存在，焦虑已成为流行病；我们彼此相拥，尽力让自己感觉什么是爱；我们不敢选择，因为我们害怕一旦选择了一件事或一个人，我们就会失去另一个人。我们太害怕了，因此无法抓住机会。于是我们从根本上放弃了与之相连的情感与过程---而爱与意志首当其冲。个体被迫审视自己的内心，也被不能确定自己的身份这样的新问题所困扰。即：即使我只知道自己是谁，我也无足轻重，我无法影响其他人。接下来便是冷漠，继之而来的则为暴力，因为没有人能够永远忍受因自己的无力而产生的麻木感。

爱作为生活困境的解决之道而被大肆宣扬，人们的自尊的提高或降低仰赖于是否得到爱。那些认为自己找到爱的人沉溺于自己是正人君子的想法，就如同从前加尔文教徒的财产被当作他们成为了上帝选民的确凿证据。而那些未能找到爱的人不仅或多或少有一种剥夺感，而且他们的内心更深处，受到伤害更严重的地方，他们的自尊被破坏，他们感到自己被贴上了新型贱民的标签。他们求助于精神治疗，诉说当他们凌晨醒来时，倒未必是感到特别孤独或不愉快，但他们深信他们莫名其妙地失去了生活的大秘诀，并因此备受折磨。而且一直以来，离婚率不断升高，文学艺术作品中的陈词滥调日渐增多，并且人们必须面对这样一个事实：对于许多人而言，性越来越容易得到，但却越来越失去其意义。这种“爱”即使是不完全虚幻的，也是极其飘忽不定的，于是一些新的左翼政治团体成员得出这样的结论：爱正是被我们的保守的社会损害的。因此他们所倡导的改革有着这样明确的目的：建立一个“更有可能产生爱的世界”。

在这样一个矛盾的情况之中，不难理解性爱---这一救赎之梯中最低级的人所共有的爱之表现形式就成为了我们关注的焦点，因为性根植于人之生理需求的本性。我们似乎至少可以仰赖它给予我们一种爱的复制品，但性却也成为了西方人成败的评判标准和负担而非救赎。关于爱与性之技巧的书籍不断出版，虽然可能几周之内仍很热销，但却不可信。因为虽然大多数人无法说清，但似乎已经意识到我们将追求性技巧为得到救赎的方式而对其狂热的程度已使我们忘记了我们所追求的救赎。慌不择路是人类古老而又是有讽刺意味的习惯，当我们失去了爱的价值与意义时，我们便会更执著于对性的研究、数据以及技术帮助。无论金赛调查与马斯特-约翰逊的研究本身成败如何，它们都是一种文化的反应，在这种文化中，爱所包含的人的意义不断失去。爱被当做一种动力，一种推动我们的生活继续前进的力量。但我们时代的巨变表明现在这动力本身也值得怀疑，爱已成为它自身的问题。

因此，实际上，爱已变得自相矛盾，以致一些进行家庭研究的人总结道：“爱”不过是家庭中更强势的成员籍以控制其他成员的一个名义。罗纳德.兰恩断言，爱是暴力的面具。

文 | 【美】罗格.梅 《爱与意志》

宏梅   梁华 / 译

编辑 |   阿朴

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