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人，时间的超越者（五） 据说，生活在对将来的希望中，是没有久经世故的人通常采用的逃避方法，因此，生活在过去则可能就是那些久经世故之人经常采用的逃避方法。 在治疗中，这种类型的人知道，逃进对于未来在天堂中获得报偿的希望中，是不合时宜的，但是他们已经知道，谈论过去是完全得体的：因为人们的根本问题不都是根源于儿童早期吗？因此，这一真理可以被用作是一种简洁的合理化。因为当一个人在与妻子吵了一架后前来进行心理治疗时，他一开口就可能会谈论在儿童早期母亲是怎样对待他的，或者他与他的第一个女朋友是如何相处的。对他来说，这通常要比面对当前是什么导致了争吵，或者他在当前与妻子的关系中的动机是什么这个问题要容易得多。幸运的是，心理治疗师通常能区分出，这个人是利用过去作为一种逃避的方法（在这种情况下，谈论过去将绝不会使他产生任何的心理变化），还是作为一种启发的根源以及从现在得到一种动力性的解脱。 现在，让我们来看一下超越时间的建设性方法。毫无疑问，一些读者已经在说，“但是，人们可能会意识不到时间的流逝，这是因为他非常专注于当前的时刻，而不仅仅是因为他让自己处在了一种麻木的状态中以逃避时间”。不错。在后一种情况下，一个小时就像一个小时就像一个星期般漫长，因为时光过得非常缓慢，让人觉得很痛苦：在前一中情况下---由于高度地专注于当前而没有意识到时间---一个小时就像一个星期，是因为它给人带来了非常多的欢乐和幸福。
歌德在其戏剧《浮士德》中，为我们描绘了一幅关于超越时间而进行斗争的绝妙画面。浮士德与魔鬼靡斯特签订了契约，因为他感觉到厌烦、不满、“厌倦”，对于这项或那项活动都感到不满足，而且无法找到一种能够为他提供某种持久价值感的生活方式。实际上，歌德用更为诗意的形式描述了这个关于魔鬼无所事事、百无聊赖的民间传说，他让靡菲斯特用许多的话语说，对他而言，时间“完全是千篇一律的”。 于我们何益，这永无止境的创造--- 它始终如一就好像它从不曾存在， 却又周而复始仿佛曾经存在过，不过： 与此相反，我宁愿选择这种永恒的虚无。 靡菲斯特的王国是单调、虚无的王国，这么说是多么生动啊！
随着故事的发展，浮士德得到了他所欲求的一切---他所爱的玛格丽特，后来得到了特洛伊的海伦，然后又得到了知识、权利，最后他还成了皇帝的大臣。到老的时候，他承担了修建堤坝的任务，挡住来潮的海水，这样就能使荒凉的沼泽变成绿地。于是这片土地上的人们就能耕种、播种了，而他们的牧群也在这片肥沃的土地上茁壮地成长。当浮士德注意到，由于他在文化与自然方面的创造性举动，人们获得了欢乐，这使他突然体验到了那种从未体验过的东西，即永恒时刻的欢乐， 那时，我敢于为此刻的飞逝而欢呼： “啊，再停一会儿吧---你真美丽！” 我在尘世中之存在的踪迹不会， 永远消逝---它们就在那里！--- 为这种崇高的幸福而感到骄傲， 现在，我享受着这个至高的瞬间---就是这种！ 浮士德的这些话体现在“他在尘世之中的踪迹”的行动中，这些话具有一种永恒的意义，引导我们去探究这一问题，即人们怎样才能够找到“飞逝的瞬间”的意义？（未完... ） 文 | 【美】罗格.梅 《人的自我寻求》 郭本禹 方红 译 编辑 | 阿朴 图片 | 网络
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