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与母亲的斗争 (四)

来源:厚朴心理作者:【美】罗格.梅网址:http://www.hopexinli.com浏览数:791 
文章附图




一个久远的古希腊故事


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《俄瑞斯忒斯》





现在再回来讨论俄瑞斯忒斯。因为我们这里真正感兴趣的是,作为处于情感冲突中的人们的原型,这个年轻人是如何获得他作为一个人而生存的自由的。




01/ ...

在俄瑞斯忒斯杀死母亲后处于短暂的精神失常中时,他常常徘徊于树林之中,“视觉出现了问题”。鲁宾逊.杰弗斯在他的版本中写道,后来,俄瑞斯忒斯回到了迈锡尼宫殿中,他的姐姐厄勒克特拉邀请他继承父亲的位置成为国王。俄瑞斯忒斯惊奇地看着他的姐姐,问她怎么会如此没有识别能力,竟认为他做杀死母亲这件可怕的事情,仅仅是为了继承阿伽门农的位置成为迈锡尼的国王。不,他已经“不再属于这个城市”,他已经决定要离开。厄勒克特拉认为他的问题在于他“需要一个女人”,提出要嫁给他。于是他大声地说:“你成克吕泰墨斯特拉了”,并指出,他们不幸家庭的全部问题就在于乱伦。在树林中挣扎着前进时,他继续说:


我看到了一个我们的幻象在黑暗中移动,所有

我们所做和梦想的一切

相互凝视着,男人追逐着女人,

女人依附着男人,勇士与国王们

在黑暗中紧紧抱在一起,所有人都被爱着

或者内心在斗争,每一个迷失的人

找寻着他人的眼睛,好让他人

赞美自己,从来不找寻自己的眼睛,而是其他人的。

当他们向后看时,他们仅仅看到一个人

站立在原点,

或者向前看时,他们看到一个人在终点;或者向上看时,他们看到许多人

在惨淡的天空中,昂首阔步,恣意欢宴。

这就是你们所称的神......

这一切都转到了你的内心,你所有的欲望

都是乱伦的......


02/ ...

就他自己而言,俄瑞斯忒斯决定,他“将不会在内心中空耗”,他告诉他的姐姐,如果他答应她的恳求并留在迈锡尼,那他将“像一个行尸走肉”---也就是说,他将会失去他作为一个人的独特本性,而且她将会变得毫无活力。在他走出去,“走向人性”,离开迈锡尼这个乱伦的温床时,他用一句话作出了总结,“我爱上了外面的世界”,这句话作为人类心理整合的目标,回荡在几个世纪的时空里。


俄瑞斯忒斯在这几句话中好几次使用了“内心”、“外部”这两个术语,而且,他说在迈锡尼主要的问题是“乱伦”这绝非偶然。因为乱伦仅仅是指向家人内部以及与之相对应的不能“爱外面的世界”的性与生理的象征。从心理学上讲,当乱伦欲望在青春期以后还继续存在时,就是对父母的病态依赖的性症状,它们主要发生在还没有“长大”、还没有剪断将他们与父母联系在一起的心理脐带的个体身上。因此,性满足与孩子在母亲喂养他们时所获得的口欲满足没有太大的区别。而且,正如俄瑞斯忒斯所说,乱伦关系中还有突出的一点是被他人赞美的需要,“也就是,其他人应该赞扬他”。





03/ ...

以其独特的诗歌敏锐力,杰弗斯借俄瑞斯忒斯的口说,甚至这些人的宗教也是乱伦的。他们在天空中所看到的只是他们自己的投影,他们称“那些昂首阔步、恣意欢宴的人”为神。他们的神不是新的、更高的抱负和整合水平的表现,而是他们自己想回到婴儿期的依赖之需要的表现。当然,从宗教和心理学上讲,这与耶稣所宣称的正好相反,“我来不是带来了和平,而是带来了刀剑。因为我来是使一个人反对他的父亲,使女儿反对她的母亲,使媳妇反对她的婆婆。而且一个人的敌人就是他自己家里的人”。显然,耶稣不是在宣讲憎恨与分裂本身,相反他是想用最激进的形式来声明,精神的发展要远离乱伦,要朝向爱邻居即陌生人的能力迈进。如果某人仍受束缚于自己的家人,那“他自己家里的成员将真的会成为他的敌人”。


在几乎每一个社会中都会发现对乱伦的禁忌,从这个方面讲,它具有合理的心理-社会价值,即它有助于引进“新鲜的血液”和“新的基因”,或者更确切地说,它有助于增加变化与发展的可能性。乱伦不会对婴儿产生生理上的伤害:它仅仅使婴儿身上相同的遗传特征增加了一倍,并剥夺了若父母与家族之外的人结婚他将具有的种种可能性。这就是说,反对乱伦的禁令有助于人类发展中更大的分化,它要求,整合不是通过同一,而是在一个更高的水平上实现。


因此,我们可以补充一下我们在本章开头所作的陈述,即作为人类生活历程的分化统一连续体,要求远离乱伦,并朝向“爱外部世界”的能力发展。(完结)



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看见,改变的开始


文 | 【美】罗格.梅

郭本禹   方红   译


编辑 |   阿朴

图片 | 网络



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