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什么是焦虑？（二） 在生活中，有许多焦虑是神经症的，我们至少应该对其加以界定。假定有一个年轻人，他是一位音乐家，第一次出去与女孩子约会，由于某些他自己都无法理解的原因，他非常害怕这个女孩，整个约会中他都相当痛苦。接下来，假设他通过立誓要将所有女孩都赶出他的生活而把自己的身心全部奉献给音乐来回避这个真实的问题。几年以后，他成了一位成功的单身音乐家，但是却发现自己在女性面前莫名地非常压抑，一跟她们说话就脸红，害怕自己的女秘书，而且对那个安排在音乐会时间表方面他必须与其打交道的委员会女主席，他几乎害怕得要死。他找不到为什么自己如此害怕的客观原因，因为他知道这些女人不会杀了他，而且事实上也根本不能控制他。他所体验到的是神经症焦虑---也就是说，这种焦虑与真实的危险并不相称，而且这种焦虑来自于他自己内部的某种潜意识冲突。读者可能已经猜想，这位年轻的音乐家肯定与他的母亲之间存在着某种严重的冲突，而现在这种冲突潜意识地遗留了下来，并使他害怕所有的女性。 大多数神经症焦虑都来源于这种潜意识的心理冲突。人们感觉受到了威胁，但好像这种威胁是幽灵似的威胁；他不知道敌人在哪里，也不知道如何与之战斗或逃避。这些潜意识冲突通常开始于某个先前的威胁情境，而该情境又是这个人无力面对的，例如，一个小孩不得不应对专横独霸的父母，或者他不得不面对父母不爱他这一事实。因此，真实的问题受到了压抑，而到后来它作为一种内在的冲突重现，并随之带来神经症焦虑。对付神经症焦虑的方法是，找出某人害怕的最初真实体验，然后穷究这种畏惧使之成为正常的焦虑或恐惧。在应对任何严重的的神经症焦虑时，成熟和明智的措施是寻求专业心理治疗的帮助。  那么如何懂得建设性地运用正常的焦虑呢？首先，我们需要弄清楚一个非常重要的问题，即一个人的焦虑与他的自我意识之间有什么样的关系。在经历一次战争或火灾这样可怕的体验后，人们通常会这样说，“我感觉我当时好像要晕了”。可以说，这是因为焦虑摧毁了我们自我觉知中的支柱。就像水雷一样，焦虑从下面打击我们最深的层面或“核心”，而正是在这个层面上，我们才将自己体验为人，体验为能够在客观世界中采取行动的主体。因此，不同程度的焦虑都倾向于摧毁我们对自身的意识。例如，在一次战争中，只要敌人进攻前线，那么尽管恐惧，守军中的士兵仍然会继续战斗。但是如果敌人成功地从战线后方炸毁了指挥中心，那么军队就会失去方向，全军惊慌失措地到处乱窜，他们再也不能意识到自己是一个战斗集体。士兵们于是陷入焦虑或恐慌的状态之中。这就是焦虑给人类所带来的：它使人迷失方向，暂时性地使人不知道自己是谁、自己是做什么的，并因此模糊了他关于周围现实的见解。 这种困惑---这种关于我们是谁以及我们应该做什么的混乱--- 是关于焦虑最为痛苦的事情。不过积极的、充满希望的一面是，就像焦虑会摧毁我们的自我意识一样，自我意识也能够摧毁焦虑。这就是说，我们的自我意识越强大，就越能够抵制和战胜焦虑。像发烧一样，焦虑也是某种内在斗争正在进行的征兆。正如发烧是身体正在调动其生理力量与细菌感染（例如肺里的结核病杆菌）作战的一种症状一样，焦虑也是心理或精神战争正在进行的证据。我们在上面已经提到，神经症焦虑是我们内部一种没有得到解决的冲突的标记，那么只要冲突存在，我们就有可能意识到冲突的原因，并且在更高的健康水平上找到一种解决方式。神经症焦虑宛如一种自然的方式，它告诉我们--- 我们需要解决某一问题。正常的焦虑也是这样的---对于我们来说，它是一种信号，号召我们集中起我们的储备力量，与某种威胁进行斗争。
正如我们在例子中所提到的发烧是身体力量与感染性细菌之间发生战斗的症状一样，焦虑也是我们作为一个自我的力量，与另一方威胁要消灭我们作为自我的存在这种危险之间的战争的证据。这种威胁取得的胜利越多，那么我们的自我意识就放弃得越多，就越被消减，越被包围。但是我们作为自我的力量取得的胜利越多---也就是说，我们保持对自我和周围客观世界的意识的能力越强---我们被威胁征服得就越少。对于结核病患者来说，只要他发烧，就还有希望；但到疾病的最后阶段，当身体好像“放弃了”时，发烧便会消退，而病人会很快死亡。正因为如此，唯一标志我们（作为个体以及作为一个民族）失去战胜当前困难这一希望的事情是，陷入冷淡，并且不能建设性地感受和面对我们的焦虑。 因此，我们的任务是加强自我意识，找到自我力量的中心，这些中心能使我们抵制住周围的混乱和困惑。 END 文 / 【美】罗格.梅《人的自我寻求》 郭本禹 方红 译 编辑 / 阿朴 图片 / 网络
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